الحزب والإسلام الشيعي: ضدان لا يلتقيان!

كتب Hussain Abdul-Hussain لـ”Ici Beyrouth“:

“نحن دفعنا الدم.. هذا وطننا ومن لا يعجبه ذلك فليهاجر!”.. كلمات صدحت على لسان امرأة لبنانية في مطار بيروت، وانتشرت في فيديو أظهرها وهي تتهجم على بعض المسافرين، وقد رفعت بيد صورة الأمين العام السابق لحزب الله حسن نصر الله، وهللت بالأخرى بقبضتها وهي تصرخ بالشعارات. مشهد يأتي، خلافًا للاعتقاد السائد، في تناقض تام مع تعاليم الإسلام الشيعي. ويعيد للذاكرة التناقض الصارخ بين ترجمة إيران وحزب الله للمذهب الشيعي وما ينطوي عليه في الحقيقة.

وإذا ما عدنا للعقيدة الشيعية، سنجدها تنص على أنّ خلافة النبي محمد تبقى ضمن نسبه، مرورًا بصهره وابن عمه، الإمام علي، ثم عبر أحد عشر شخصاً من نسله، آخرهم الإمام محمد المهدي.. شخصية اختفت في القرن التاسع ويرتقب المؤمنون بها عودتها في ما يسمونه بنهاية الزمان.

ويعتقد الشيعة أنّ صحابة النبي تآمروا على الإمام علي واغتصبوا السلطة منه. ومع ذلك، لم يثر علي ضدهم. وعندما وصل إلى الخلافة عام 656، حكم لمدة خمس سنوات قبل أن يلقى معارضة من الأمويين في سوريا. وبعد محاولات عدة لإخضاع هؤلاء، اغتيل علي على يد الخوارج وهم شيعة رفضوا وضع حد للحرب ضد الأمويين. ومن ثم، حظي معاوية أحد أفراد هذه الأسرة، بالمبايعة كخليفة، بينما خلف الحسن ابن علي والده كإمام للشيعة. هذا الأخير لم ينتقم لموت والده ولم يقد أي ثورة.

معاوية والحسن توفيا في العام 680. وخلف معاوية ابنُه يزيد، بينما حلّ الحسين مكان شقيقه الحسن، ورفض مبايعة الخليفة الجديد. وسعى الحسين لإعادة بسط سلطة والده في الكوفة جنوب العراق. لكنه قتل في معركة كربلاء.

وبات علي ابن الحسين، الإمام الشيعي الرابع. ومع ذلك لم يسع للانتقام، وفضل الاعتكاف والتفرغ للصلاة، مما أكسبه لقب الإمام “السجّاد”. وكان ابنه محمد، الإمام الخامس، عالماً متفانياً، ومن هنا لقبه “الباقر” أي “الذي بقر العلم”. ولم يطالب أيّ من الأئمة الشيعة السبعة من بعده، بالانتقام أو بالثورة ضد الخلفاء الذين اتهموا بقمع الإسلام الشيعي.

وحين حاول أحد الأئمة الثورة، مثل زيد بن السجاد والأخ غير الشقيق للباقر، لم يحظ بالاعتراف كإمام شرعي. وعام 740، دعا زيد للانتقام، لكن الأمويين قمعوا ثورته وقتلوه. حينها، لقب بـ”الشهيد”. وبالنسبة لأنصار فرقة الزيدية، قد يكون الإمام أي فرد من سلالة النبي قادر على قيادة المعركة. واليوم، يعتبر الحوثيون ورثة الزيدية، لكنهم لا يحظون باعتراف أغلبية الشيعة، على الرغم من أنّ المجموعتين حليفتان في الواقع.

وباستثناء معارك الإمام علي والمواجهة التي استمرت ثلاث ساعات والتي كلفت الإمام الحسين حياته في كربلاء، لم ينخرط أي من الأئمة الشيعة العشرة الآخرين في الحروب أو دعوا إلى الثورة. وفي الواقع، منذ غيبة الإمام الثاني عشر، قبل أكثر من اثني عشر قرناً، احتفظ الشيعة بدور ديني بحت لرجال الدين، بانتظار عودته لاستعادة القيادة السياسية. وفي هذه الأثناء، اندمج الشيعة في مجتمعات البلدان التي حلوا فيها، وهذا ينطبق على لبنان أيضاً.

ثم أتى آية الله روح الله الخميني واستغل الشبكة الدينية الشيعية العابرة للحدود الوطنية لأغراض سياسية. وبما أنّ الشيعة كانوا يفتقرون لأي مشروع سياسي، عمد الخميني لتوحيدهم حول قضايا غير شيعية، كـ”تحرير القدس”، على الرغم من أنّ هذه المدينة لا تحمل أي رمزية خاصة بالنسبة لهم.

والحال أن رحلة النبي محمد في الإسراء قادته في الإرث الشيعي، إلى مسجد الكوفة جنوب العراق. ومن هناك عرج إلى السماء قبل أن يعود. ولا تزال نقطة الانطلاق لهذه الرحلة محددة ومبجلة في ذلك المكان حتى يومنا هذا.

وتعتبر النجف وكربلاء والكوفة بالنسبة للشيعة، أكثر قدسية من القدس بأشواط. وفي الأصل، بنيت المزارات الإسلامية في القدس على يد شخصيات يمقتها الشيعة: ثاني الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب، وسادس خلفاء الأمويين عبد الملك بن مروان. ويتهم الشيعة عمر باغتصاب حق الإمام علي بالخلافة وقيادة الأمة الإسلامية، بينما يُمقَت عبد الملك لأنه أموي.

أما عن الجهاد فليس ممارسة شيعية، والحال سيان بالنسبة للشهادة. وللتوضيح، ليس للقدس قيمة خاصة لدى الشيعة. كما لا يوجد شيعي واحد في صفوف الفلسطينيين. وعندما حاولت إيران نشر المذهب الشيعي من خلال حركة الجهاد الإسلامي في غزة، لم تتوان حماس عن سجن المرتدين. ومع ذلك، تصر إيران وحزب الله على أن دماء الشيعة لا بد وأن تسفك من أجل قضية لا ناقة لهم فيها ولا جمل.

الآن وقد دفن نصر الله، آن الأوان ليدفن الشيعة معه السردية الإيرانية ويعيدوا النظر بالقطيعة مع إرثهم منذ قرون على اعتبار أنها نقطة انحراف في تاريخهم وحقبة سوداء لا يجب العودة إليها أبداً!