بالصور : مغارة الميلاد في عيدها الـ 800.. بين التقليد الديني والزينة

تتنوّع الأشكال التي تتّخذها مغارة الميلاد التي تصادف هذه ‏السنة الذكرى الثمانمئة لابتكارها، إذ أن هذا التقليد الكاثوليكي ‏الذي يرمز إلى مكان ولادة السيد المسيح، وبات جزءاً من ‏زينة العيد، قد يتخذ شكلاً بسيطاً ومتواضعاً، لكنّه قد

يكون ‏أيضاً مصمماً بطريقة فنية، وغنياً بالتماثيل والمجسّمات، ‏بأحجام متفاوتة.‏

ففي العام 1223، أقام القديس فرنسيس الأسيزي، بعد عودته ‏من رحلة إلى الأراضي المقدسة، مغارة ميلادية حيّة في كهف ‏بمدينة غريتشو، في وسط إيطاليا. لم تكن فيها تماثيل صغيرة ‏ولا زينة، بل كانت الفكرة منها جعل القرويين

يجتمعون حول ‏مذود - "كريبيا" باللاتينية - يحوط به ثور وحمار.‏

واندرجت مغارة غريتشو الميلادية، من وجهة نظر دينية، ‏ضمن "سياق ندرك فيه مجدداً أن التواضع هو الإلهي، لا ‏المَلَكية"، على ما أوضح أستاذ اللاهوت السابق فرنسوا ‏كومبارا، من الرهبنة الفرنسيسكانية.‏

في الواقع، كانت تمثيلات الميلاد والمشاهد المسرحية عنه ‏موجودة قبل ذلك. وقالت المؤرخة في المدرسة التطبيقية ‏للدراسات العليا إيزابيل سان مارتان لوكالة "فرانس برس" ‏‏"هناك بعد رمزي جزئيا في هذه السنوات الثمانمئة".‏

ولاحظت أن "تكريم المسيح الطفل اتسع خصوصاً في القرن ‏السابع عشر، وترافَقَ مع تزايد الاهتمام بمغارة الميلاد. ‏ولتشجيع ذلك، تم إبراز مغارة غريتشيو".‏

وشهد القرنان السابع عشر والثامن عشر بدء وضع تماثيل ‏كبيرة داخل المغارات الميلادية، وخصوصاً في منطقة نابولي. ‏أما في فرنسأ ما قبل الثورة، فظهرت أيضاً مغارات صغيرة ‏على شكل علب مفتوحة في داخلها تماثيل ثابتة

مصنوعة من ‏الزجاج المغزول والشمع والورق المعجن وما إلى ذلك.‏

وفي نهاية القرن الثامن عشر، برزت المغارات العائلية، ‏وكانت تحوي تماثيل صغيرة متحركة. وتوازى تطورها مع ‏تطور ألعاب الأطفال التي عرفت نهضة في القرن التاسع ‏عشر"، على ما توضح المؤرخة. ويُعتقد أن الثورة

الفرنسية ‏كانت "عاملاً إيجابياً"، إذ كان الحد من الشعائر الدينية عاملاً ‏محفزاً لعودة المغارة إلى المجال الخاص.‏

وبعد فترة وجيزة، في السنوات الأولى من القرن التاسع عشر، ‏‏"برز صانعو التماثيل الصغيرة في أسواق" جنوب شرق ‏فرنسا. وأشارت سان مارتان إلى أن "المغارات العائلية ‏الصغيرة باتت شائعة على مستوى واسع".‏

وكانت تتوافر مروحة عريضة من هذه التماثيل، في نابولي ‏كما في فرنسا، من بينها ما لا علاقة له برواية الإنجيل عن ‏الميلاد، كصياد السمك، والغزال، والحدّاد. وفي الأعوام ‏الأخيرة، ازدهرت تماثيل "سانتا كلوز" أو حتى أخرى

تمثل ‏المتظاهرين ذوي "السترات الصفراء" الذين نفّذوا تحرّكات ‏في فرنسا عامي 2018 و2019.‏

ودعا البابا فرانسيس عام 2019 في رسالة بابوية إلى مقاربة ‏مغارة الميلاد مجدداً بمعناها الروحي، وهي أن ثمة "مساحة ‏لكل ما هو إنساني ولكل مخلوق في هذا العالم الجديد الذي بدأه ‏يسوع".‏

ووفق التقاليد المتبعة، تقام مغارة الميلاد في بداية كانون الأول ‏‏(ديسمبر)، ويوضع فيها تمثال يسوع ليلة عيد الميلاد، ثم ‏تماثيل المجوس في يوم عيد الغطاس.‏

ومع أن مغارة الميلاد لم تشهد انتشاراً بين البروتستانت، ‏تطورت في البلدان الكاثوليكية مرفقة بخصوصيات محلية، ‏ومنها مثلاً الـ"ريتابلوس" في البيرو وهي مغارات مرسومة ‏كالأيقونات، و"أهرامات الميلاد" الخشبية الألمانية،

ومغارات ‏كراكوف شوبكا البولندية المصنوعة من ورق الألومنيوم ‏الكثيف الألوان.‏

ومنذ عام 2018، يعرض الفاتيكان عند اقتراب عيد الميلاد ‏نحو مئة مغارة ميلاد من كل أنحاء العالم. وتحتفل مدينة ‏غريتشو بالذكرى الثمانمئة منذ بداية السنة الجارية.‏