الخروج من دوامة الكراهية في الشرق الأوسط

لقد انضممت إلى هيئة تحرير لوريان لو جور منذ أكثر من أحد عشر عامًا. وباستثناء بعض اللحظات السحرية القليلة التي أردنا تصديقها، أشعر أنني لم أكتب إلا عن أزمات، حروب، مجازر، وصراعات دامية على السلطة والبقاء، سواء على المستوى المحلي أو الوطني أو الإقليمي. تختلف الجهات الفاعلة والسياقات والرهانات، لكن ديناميات الكراهية والعنف تكاد تكون نفسها دائمًا.

الفظائع التي ارتُكبت في السويداء تُذكّر بما ارتكبه نظام الأسد، وتنظيم الدولة الإسلامية، والمليشيات العربية السورية ضد الأكراد، والمحور الإيراني، والمملكة العربية السعودية في اليمن، وإسرائيل، والعديد من الأطراف الأخرى... كلها تندرج في سياق استمرارية الحروب في سوريا، العراق، اليمن، ليبيا، السودان، وفلسطين. من الجماعات شبه الحكومية إلى القوى الإقليمية، يقنع كل طرف نفسه – ولأسبابه الخاصة – أن الحل الوحيد يكمن في طرد الآخر، أو القضاء عليه، أو حتى إبادته.

إذا كانت القصة التي أحاول فهمها وسردها تبدو بالفعل كأنها سلسلة من الدورات الجهنمية، تتخللها لحظات وهم عابرة، فماذا عساه يشعر زملائي الذين يعلّقون ويعانون من مآسي المنطقة منذ عقود؟ كيف لا نستحضر أهوال الحرب اللبنانية ونحن نتابع مأساة السويداء؟ كيف نقتنع أننا لسنا محكومين بالأسوأ؟ يكفي أن نعود إلى الأرشيف أو إلى كتب التاريخ لندرك مدى المفارقة الكبرى التي تطبع متابعة الأحداث – سواء في لبنان أو في المنطقة: كل شيء يمكن أن يتغير في أي لحظة، بسبب هشاشة الفاعلين البنيوية؛ دون أن يتغير أي شيء جذريًا في العمق. فمنذ سقوط الدولة العثمانية، ظل الشرق الأوسط في حركة دائمة دون أن ينجح في إعادة ابتكار ذاته.

المنطقة تواجه مجموعة من الإشكاليات المزمنة التي تعجز عن حلها. أولًا، لم تتمكن حتى الآن من أن تكون شيئًا آخر غير ساحة صراع بين القوى الكبرى – وهي سمة تعززت خلال السنوات الأخيرة بسبب ميل الولايات المتحدة، القوة المهيمنة الوحيدة فعليًا، إلى الانسحاب. الأردن ضد مصر، مصر ضد السعودية، سوريا ضد العراق، العراق ضد إيران، إيران ضد السعودية، السعودية ضد تركيا... وضد إسرائيل أيضًا.

القضية الفلسطينية هي ثاني إشكالية أساسية تُشكل الإطار العام للمنطقة منذ عقود. وتكمن خصوصيتها في أنها تتداخل مع كل أزمات المنطقة الأخرى، وإذا كانت أحيانًا تبدو كأنها تدفع بباقي الأزمات إلى الخلف، فهي في الحقيقة تضاعف من حدتها.

العنصر الثالث هو مسألة الإسلام السياسي. سواء كان سنيًا أم شيعيًا، سواء ارتدى عباءة الإخوانية، أو السلفية، أو الجهادية، أو الخمينية، فإن الإسلام السياسي شكّل علامة بارزة في تاريخ المنطقة خلال القرن الماضي – داخل المجتمعات، وكأداة سياسية، وفي علاقتها مع العالم.

العنصر الرابع والأخير، وربما الأهم والأكثر إغفالًا، هو غياب نموذج سياسي واقتصادي واجتماعي فعّال منذ سقوط السلطنة العثمانية، يمكنه أن يضمن حكمًا جيدًا، ويؤمّن مساحة من الحرية، ويحافظ على التنوع السياسي والطائفي والإثني واللغوي الذي يشكل جوهر هذه المنطقة.

القومية العربية كانت سلطوية ومتصلبة. الإسلاموية – بكل أشكالها – رجعية وغير متسامحة. الأنظمة البعثية، التي ادّعت العلمانية، قدمت أسوأ أشكال القمع والتلاعب الطائفي. النموذج اللبناني، رغم كل عيوبه وهشاشته، ورغم عدم قابليته للحكم وحروبه العلنية أو الكامنة، يبقى الوحيد الذي عرف كيف يحافظ على الحريات والتعددية.

لكن هذا النموذج أصبح مختلًا بدرجة لا تُصدق على مستوى هذا البلد الصغير، لدرجة أنه من غير المنطقي التفكير في تطبيقه على مستوى المنطقة. بعد أكثر من قرن من الفشل، علينا أن نخترع نموذجًا جديدًا، نموذجًا يمكنه أن يحيّد الأسئلة الهوياتية دون أن ينكرها. كما كتب سمير فرنجيه في مقاله الرائع والراهن أكثر من أي وقت مضى: رحلة إلى نهاية العنف (دار لوريان للكتب، 2011): "أن نخرج من سجوننا الطائفية دون أن نتخلى بالضرورة عن انتماءاتنا الطائفية".

يجب أن تكون المواطنة الجديدة قادرة على تجاوز هوياتنا دون أن تسعى إلى محوها أو استبدالها. لكن لا يمكن فرض هذه المواطنة بالقوة. لا بد أن تنشأ من خلال بناء مؤسسات الدولة، ومن خلال نقاشات سياسية – يجب أن تكون هذه النقاشات علمانية بالضرورة – ومن خلال توزيع أكثر عدالة للثروات. قد يُقال إن هذا كله وهم ما لم تُحل الإشكاليات الجيوسياسية. لكن يمكن القول أيضًا، دون إنكار الحاجة المطلقة إلى استقرار المنطقة، أننا ركّزنا كثيرًا على العوامل الجيوسياسية، وأهملنا كثيرًا الديناميات الداخلية في المجتمعات. وهذه الأخيرة أثرت على الجيوسياسة بقدر ما تأثرت بها. في الواقع، المعركتان غير منفصلتين ويجب خوضهما معًا. لكن يبدو – وإن كان ذلك قابلًا للنقاش – أن لدينا أدوات تأثير أكبر على واحدة منهما أكثر من الأخرى.

المصدر: orient le jour
الكاتب: أنطوني سمراني